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Die weiss-rassistisch-imperialistische Ideologieentwicklung in den "USA" 1873-1897 als Basis für "Mein Kampf"
1. "US"-Rassist Josiah Strong
aus:
Hans Ulrich Wehler: Der Aufstieg des amerikanischen Imperialismus. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen, 1974/1987.
Anfang 1880er Jahre
Missionserneuerung im "Westen"
Die "Congregational Home Missionary Society" ["Vereinigte Heimstätten-Missionsgesellschaft"] plant die Überarbeitung ihres Handbuchs für die Innere Mission. Die Ausführung der Überarbeitung wird dem rastlosen Pfarrer Josiah Strong übertragen, ein Provinzialsekretär der "Home Missionary Society". Er ist gegenüber aktuellen Problemen aufgeschlossen und fällt dadurch auf (S.45).
1885
Buch von Josiah Strong: "Our Country"
Statt das Handbuch der Inneren Mission zu überarbeiten, gibt Strong ein völlig neues Handbuch heraus: "Our Country. Its Possible Future and Its Present Crisis" ["Unser Land. Seine mögliche Zukunft und seine gegenwärtige Krise"] (S.45).
Die Wirkung ist eine überraschende Kulturkritik und Kulturprognose. Die Tagespresse druckt z.T. das ganze Buch, zumindest aber Auszüge davon ab. Dadurch wächst der [verführerische] Einfluss.
Inhalt von "Our Country": Prädestination der "USA" zur Weltherrschaft
-- Schulung eines kritischen Epochenbewusstseins
-- Statistiken, Populärsoziologie und Missionstraktat
-- das Buch gibt eine Anleitung zur Überwindung von Gefahrenmomenten in der Gesellschaft (S.45).
-- Strong prophezeit den amerikanischen Weltimperialismus
-- Strong vermittelt zivilisatorisches Sendungsbewusstsein
-- Strong vermittelt "christlichen" Glaubenseifer und hochmütigen Rassismus
-- Strong prophezeit die Berücksichtigung kapitalistischer Exportinteressen in Industrie und Landwirtschaft (S.54).
-- Beschwörung von Strong, die Zukunft des "christlichen Glaubens" hänge von der "Zukunft 'Amerikas' " ab: "Wie sich "Amerika" entscheidet, so wird sich die Welt entscheiden" (S.45-46)
-- die Jahre das ausgehenden 19. Jh. seien wegweisend für die ganze Welt, nur die "Geburt Christi" sei noch bedeutender
-- Strong spielt den Lesern vor, sie lebten in einer aussergewöhnlichen Zeit und sie seien Faktor für die ganze Menschheit bzw. die ganze Welt hänge von "Amerika" ab
-- der Sitz der Weltreiche wandert gemäss Strong von Ost nach West, so wie es in der Antike schon geschrieben stehe, und "Amerika" sei das Ende der Entwicklung, denn nach der "Erschliessung" [der Beraubung der Indianer um ihr Land] gäbe es keine Neue Welt mehr", "gibt es keinen anderen Westen, denn jenseits liegt Asien"
-- "Amerika" sei das Ziel der Schöpfungsgeschichte und deswegen sei "Amerika" überreich an Naturschätzen
-- Strong behauptet, dass "Gott" die Brennstoffvorräte in weiser Voraussicht so verteilt habe, dass "Amerika" das meiste davon abbekommen habe, nämlich 20 mal mehr als ganz Europa: "20 Mal so viel von dieser Kraftquelle wie alle europäischen Völker" (S.46)
-- [weisse] "Amerikaner" seien die besten Maschinenerfinder und Mechaniker, weil "Gott" es so gewollt habe
-- die Überkapazitäten "Amerikas" werden auf den Weltmarkt vorstossen
-- Strong verbindet die Bekehrung der ganzen Welt mit dem Industrie-Imperialismus
-- mit dem Verkauf der neuen Produkte werden auf der ganzen Welt neue Bedürfnisse geweckt werden: "Der Handel folgt dem Missionar"
-- nach der Erschliessung der Märkte von Afrika und Asien wird niemand die "USA" mehr aufhalten, die "mächtigste Werkstatt der Welt" zu werden (S.47)
Strong warnt auch vor Gefahren, die den Vorrang [des weissen] "Amerika" in der Welt in Frage stellen. Die Punkte, die Strong "Sorge" bereiten:
-- die Frontier wird eines Tages verschwinden (S.47), Strong wartet auf das Ende der Frontier (S.50)
-- die jährlich zunehmende Einwanderung sei ein Nachteil (S.47)
-- Einwanderer wollten vom politischen System und von den Reisemöglichkeiten profitieren, die Ankunft und die Entwurzelung der Einwanderer wirken aber auf diese demoralisierend und produzieren neue Kriminalität, was wieder Eingesessene negativ beeinflusse und die Grundlagen der "USA" unterminiere
-- Strong fährt in den Linien von Nativismus, Antikatholizismus und Anti-Sozialradikalismus
-- die "Angelsachsen" seien "in 'Amerika' zu den hohen Aufgaben der Weltherrschaft bestimmt" und die "rassische Substanz" müsse "rein erhalten" werden und dürfe durch Einwanderer nicht "verdorben" werden
-- "Amerika" sei das "kommende Gottesreich" (S.48).
Nach dem Ende der Frontier und der Besiedelung des letzten "frei verfügbaren Siedlungslands" [das den Indianern geraubt werden wird],
-- soll die Einwanderung eingeschränkt werden
-- sonst werden, so prophezeit Strong, die europäischen schlechten Lebensbedingungen auch in den "USA" eintreten (S.50).
Diese Angaben von Strong sind Angstmacherei
-- Angstmacherei vor dem Klassenkampf, den es gemäss Wehler in den "USA" nicht in der Intensität gibt wie in Europa, wo noch eine geburtsrechtliche Führungsschicht herrscht
[Falsch:
Das Geburtsrecht besteht in der weissen Hautfarbe, und der Klassenkampf ist ein Rassenkampf]
-- Angstmacherei vor stagnierenden Löhnen, politischer Korruption, vor Verfall des allgemeinen Wohlstandes
-- Angstmacherei vor hoher Arbeitslosigkeit
Dabei sind diese Zustände seit 1873 in den "USA" bereits vorhanden, nur ist das der Mehrheit in den "USA" nicht bewusst (S.50).
Gefahrenquellen Katholizismus, Mormonismus und "Verfall" für "Amerika"
gemäss Strongs Buch "Our Country":
-- die wachsende katholische Kirche mit Einfluss auf konfessionelle Privatschulen sei eine "Verfallserscheinung des öffentlichen Lebens", die nicht überschätzt werden könne
-- Mormonismus sei ebenso eine "Verfallserscheinung", gefährlich zudem, weil dieser sich im strategisch wichtigsten Teil der "USA", im Westen niedergelassen habe
-- sozialistische Ideen in der "Arbeiterschaft" sind eine weitere "Verfallserscheinung"
-- die gefährlichsten Sozialisten seien immer unter den neuen Einwanderern zu finden (S.48).
Strong fordert sozialaktives Tun
-- die Mittel gegen die Armut unter den Arbeitern müssen aufgebracht werden (S.48)
-- der Despotismus der Industrie muss eingeschränkt werden, dieser Despotismus sei sogar bedrückender als die "Knechtschaft" vor der Unabhängigkeit vor 1776
-- Luxus führe in die Dekadenz, zu Korruption und in die Vernichtung
-- Reichtumsverwaltung solle als Treuhänderschaft Gottes gesehen werden und das Geld sei erst dann in Gottes wohlgefälligem Sinn eingesetzt, wenn es zur Beseitigung der sozialen Probleme der Gegenwart gebraucht würde (S.49).
Strong wettert gegen die Stadtentwicklung
-- eine gesunde Gesellschaftsentwicklung findet gemäss Strong nicht in Grossstädten, sondern auf Farmen und in Landgemeinden statt, analog dem gesellschaftspolitischen Leitbild von Thomas Jefferson
-- die Stadt sei eine "ernste Bedrohung unserer Zivilisation": Strong kritisiert die "amerikanische" Stadt als Hort von schamloser Korruption und unerträglicher Enge für Arbeiterfamilien, wobei sogar James Bryce der "amerikanischen" Verfassung ein Versagen vorwirft, was die sozialen Verhältnisse angeht
-- die "USA" können nur weiter bestehen, wenn die "revolutionären Situationen" in den Städten während Wirtschaftsdepressionen gemeistert werden (S.49).
Strong wählt eine riesige Prophezeiung für die "USA", als Gegenpol zur Wirtschaftskrise
-- Strong prophezeit und beschwört ein "1000-jähriges Reich anglo-"amerikanischer" Weltherrschaft"
-- dieses 1000-jährige Reich sei die letzte Vorstufe vor dem Reich Gottes auf Erden (S.50)
-- Strong versteht das 1000-jährige Reich als "amerikanische Menschheitsaufgabe"
-- Strong fordert eine "neue Frontier", was ihm Popularität beschert [!]
-- Strong behauptet, die These vom "auserwählten Volk" der Puritaner wird erfüllt werden, was Strong noch mehr Popularität verleiht (S.51).
Strong ist Rassist, Imperialist und Reformer in einem [also: ein Nationalsozialist]
-- Strongs "Our Country" ist das breite Fanfahrensignal, über das Leben nach der "Frontier" nachzudenken
-- Strong schreibt nur über westliche Staaten, wo er missionarisch tätig ist und die Atmosphäre der "Frontier" mit in sein Buch einfliessen lässt (S.50)
-- Strong fordert zu Krieg gegen aussen und zur potentiellen Ausbeutung auf
-- Strong fordert zur "Kulturmission" des "Christentums" auf
-- Strong präsentiert eine Prädestinationslehre von der "amerikanischen" Weltherrschaft, die nur am Glauben an eine Bestimmung des "destiny" ["Schicksal"] festgemacht ist.
Die Eindringlichkeit von Strongs Formulierungen zeigt bei den [weissen] "Amerikanern" [die lesen können] eine grosse Wirkung:
-- Strong behauptet, der "Angelsachse" habe eine "besondere Beziehung zur Zukunft der Erde"
-- Strong behauptet, der "Angelsachse" habe den "göttlichen Auftrag" zur Weltherrschaft, denn es besteht in den "USA" auch ein hohes Bevölkerungswachstum, "schneller als alle kontinentaleuropäischen Völker", wobei alle Einwanderer als Neugeborene gezählt werden
-- Strong macht Bevölkerungsspekulationen und schätzt für 1980 373 Mio. "Amerikaner" und 667 Mio. "Angelsachsen", Europa habe dann nur 570 Mio. Menschen
-- Strong ist stolz, dass "Angelsachsen" bereits 1885 1/3 des Globus regieren (S.51).
Argumente Strongs, warum England nicht der letzte Sitz der Weltreiche sei, obwohl diese mehr Territorium besetzt halten:
-- das "sensiblere Nervensystem" der "Amerikaner" sei für eine "höhere Kultur" vorgesehen
-- die "amerikanische Völkermischung" sei überlegen, weil sie gemeinsame germanische Wurzeln habe
-- der "angelsächsische Erwerbssinn" wird in den "USA" eine "höhere Blüte" erleben als der englische Erwerbssinn in den Kolonien
-- die "amerikanische Energie" sei grösser als die englische Energie aufgrund von Nahrung, Klima und Sozialverfassung, so dass der "Genius des Kolonisierens" in den "USA" mehr Kraft besitze (S.52).
Strong prophezeit das 1000-jährige Reich "USA"
-- die Schulung der aggressiven Eigenschaften für den "endgültigen Rassenkampf, für den die Angelsachsen zur Zeit ausgebildet werden", sei im Gang
-- die Ausbreitung des "reinsten Christentums, der grössten Freiheit", wird erfolgen über Mexiko, Mittel- und Süd-"Amerika", die pazifischen Inseln, Afrika bis Asien
-- die stärkste Rasse, die "Amerikanische", wird diesen Rassenkampf gewinnen
-- unterlegene Rassen sterben als "Wegbereiter einer überlegenen Rasse" aus: Strong:
"Die Auslöschung der unterlegenen Rassen, sie erscheint als ganz wahrscheinlich"
-- Überreste von Rassen werden "einschmelzen" und "die Menschheit angelsächsisch gemacht"
-- die "USA" werden "Heimstätte" der angelsächsischen Rasse werden (S.53)
-- man lebe im "Gibraltar der Zeitalter" [im entscheidenden Zeitalter, so wie Gibraltar vor der Begründung des freien Handels für die Beherrschung des Mittelmeeres entscheidend war]
und in dieser Zeit könne die Zeit sich für die Weltherrschaft der "USA" entscheiden (S.54).
Andere Beobachter, die über das Ende der Frontier nachdenken, fordern, das Ende der Frontier solle die Einschränkung der Einwanderung zur Folge haben (S.50).
Das Buch wird z.T. als Predigt aufgefasst
und auch so interpretiert, z.B. vom Homiletiker [Predigtwissenschafter] Prof. Austin Phelps vom "Andover Theological Seminar" (S.45).
Austin Phelps über "Our Country":
-- Strong schreibt über seine Vision der Zukunft "Amerikas"
-- "Amerikas" Zukunft hänge vom "Sieg des Christentums" in den Bundesstaaten westlich des Mississippi ab
-- "Amerika" stehe vor einer Entscheidungsschlacht [...] [gegen die Indianer] wie im Bürgerkrieg vor der Schlacht von Gettysburg
-- die "USA" seien "die Hauptkraft" für die Bekehrung aller Völker des Erdballs zum Christentum (S.45).
1891 ca.
2. Auflage von "Our Country" ["Unser Land"]
-- stellt die Volkszählung von 1890 heraus (S.54, 303)
-- Appell gegen die Zuwanderung aus Süd- und Osteuropa (S.303)
1893
Das Buch von Strong "Our Country" ist bereits über 160'000 Mal verkauft
(S.45).
1893
Josiah Strong: Buch "The New Era or the Coming Kingdom" ["Die Neue Ära oder das kommende Königreich"]
-- zum Teil wörtliche Abschrift von Passagen aus "Our Country"
-- Perfektion wird als Vollkommenheit Gottes gelobt
-- Strong idealisiert die Tugenden der Kulturen Israels, Griechenlands (Hellas) und Roms
noch schärfer ausgedrückt:
-- die "Angelsachsen" verkörpern für Strong in potenzierter Form die Tugenden von Israel, Hellas und Rom
-- Strong behauptet, die "Angelsachsen" hätten einen "besonderen Auftrag, dem kommenden "Gottes Königreich" durch den einheitlichen Zusammenschluss der Erde unter ihrer Leitung den Weg zu bahnen (S.54)
-- Strong behauptet, die "christliche" Religion unterstütze man am besten, wenn man den "amerikanischen" Expansionismus unterstützt (S.55)
-- in der 2. Hälfte des Buches lässt sich Strong über Fragen des modernen Protestantismus im engeren religiösen Sinn aus (S.304).
Noch im selben Jahr 1893 werden 40'000 Exemplare abgesetzt (S.304).
1893-1896
Dramatische soziologische Vorgänge in der "US"-Gesellschaft
-- Verdichtung des Krisengefühls (S.49)
-- Abschluss der Frontier durch die Volkszählungsbehörden (S.50).
1898
Strong begrüsst die "amerikanische" Expansion
(S.304)
1900
Strong: Buch "Expansion under New World Conditions"
["Expansion unter Bedingungen der Neuen Welt"] (S.304).
[Die Expansion der "USA" beginnt... und hört bis heute in ihrer Gewalttätigkeit nicht auf...]
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