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Judaísmo: falsificaciones y verdades en el Antiguo Testamento (AT) según documentos y excavaciones

Una nueva identidad por una nueva historia judía por ciencia cronológica y arqueológica

4º Los descubrimientos arqueológicos respecto a las tribus israelitas después del tiempo de la ocupación inventada: el desarrollo fue de manera fluente - las tribus enemistados de Isaac y Esau no son posibles

Mapa: los reinos de
              Egipto
Mapa: los reinos de Egipto

de Michael Palomino (2006 / 2010 / 2011)

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de: Israel Finkelstein / Neil A. Silberman: "La biblia desenterrada". Aquí fue usado la versión alemán: "Keine Posaunen vor Jericho. Die archäologische Wahrheit über die Bibel"; edición Deutscher Taschenbuchverlag DTV GmbH & Co. KG, Munich 2004, segunda edición 2005; la versión original del libro está en inglés: "The Bible Unearthed. Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts"; edición "The Free Press, a division of Simon & Schuster, Inc.", 2001; la primera versión alemana vino de la edición C.H.Beck oHG, Munich 2002
Hechos arqueológicos: Diferencias entre la gente de Canaán e israelitas

Ciudades de Canaán p.e. en la costa
Pueblos israelitas al borde del desierto
-- son ciudades bien ornamentadas
-- con cerámica bien ornamentada
-- con edificios monumentales
-- con bienes de lujo importados
-- con vasijas de cerámica bien desarrolladas (p.116)
-- con pozos sin orden
-- con cerámica no ornamentada como con semi nómadas (p.116)
-- con instrumentos primitivos (p.116-117)

Finkelstein / Silberman: Posaunen 2001, edición 2004


El desarrollo de los pueblos al fin con estructuras estatales

Excavaciones en pueblos viejos en el territorio de Israel Palestina resultan que solo fue un desarrollo lento de identidad étnico israelita entre la población (p.113).

Parcialmente los pueblos tenían diferencias grandes:

Jerusalén / Urusalim
En esos tiempos Jerusalén es llamado Urusalim. Según la arqueología no hay ningún edificio monumental o fortificación en el siglo XIV a.C., y según el historiador Nadav Naaman solo es el centro para una élite muy pequeña (p.259).

1200 a.C. apr.
Los inicios de una identidad israelita en 250 pueblos serranos (en Europa es la Edad de Hierro I)

-- la arqueología puede constatar 250 nuevas comunidades en puntas de cerros, fue una ola de fundaciones, de la serranía judía en el sur hasta la serranía de Samaría en el norte

-- así se puede tomar la conclusión que en 1200 a.C. apr. había un cambio dramático con un cambio profundo de la vida

-- no hubo ninguna invasión o infiltración violenta de otro grupo étnico, porque faltan descubrimientos para eso [probando fuegos, cenizas u otra prueba de violencia]

-- esos pueblos en las cimas de las montañas son poblados hasta la época de los reyes

-- según Finkelstein / Silberman esa población de los pueblos en las cimas de las montañas puede ser considerada como la primera población de los israelitas (p.123).

La vida simple en los pueblos serranos durante la Edad de Hierro I europea

El pueblo
-- los pueblos tenían apr. 100 habitantes cada uno, en un terreno de apr. 1/2 hectárea, el máximo fueron unos 100s habitantes en 1.5 hectáreas (p.124)
-- los pueblos casi siempre fueron construidos en la cima de la montaña o en una cresta delgada (p.123), mayormente no fueron más grandes que una media hectárea (p.123-124), mayormente en el borde del este de los campos, con mucha vista (p.123)
-- los bosques consistieron mayormente de robles y almácigas
-- solo en casos raros el pueblo fue construido en el borde de valles delgados
-- el agua fue recolectado en el invierno con cisternas de agua en la roque, o el agua de una fuente fue jarreado (p.123).

[Cambios climáticos con inviernos y veranos fríos no son mencionados por Finkelstein / Silberman].

Los pueblos óvalos en las puntas de los cerros
Primero los pueblos son construidos en el borde del desierto, donde las dos maneras de vivir con rebaño o con agricultura son posibles al mismo tiempo. Solamente en épocas siguientes los pueblos entran en los territorios del oeste donde el territorio es menos favorable para rebaños y para agricultura, pero es más favorable para cultura de oliva y viñas (p.120).

La posición política de los pueblos serranos
-- la posición de los pueblos es absolutamente lejos de las rutas grandes de comercio, comercio exterior no existe, artesanos bien formados no existen (p.126)
-- los pueblos no son fortificados porque no fue necesario, porque no fueron recursos o no fue saber (p.125)
-- índices para fuegos o destrucciones grandes violentas no hay (p.126)

-- los pueblos no tienen edificios administrativos, no tienen documentos, no tienen sellos, no tienen cerámica importada, y joyas apenas existen
-- todas las casas tienen un tamaño similar, una casa tiene apr. 56 m2, por eso se puede admitir que también la posesión fue más o menos distribuida de manera igual
-- casas viejas son construidos de piedras crudas del campo, columnas de piedra cruda sirven como soporte del techo o para un segundo piso (p.124)
-- entre las viviendas hay fosos en piedra sirviendo como depósitos de cereales (p.124).

Utensilios
-- en cada casa se encuentra muelas de molino y muchas hoces para la agricultura de cereales
-- patios cerrados son una indicación para cría de animales donde fueron el rebaño fue en la noche
-- jarras y ollas fueron en cerámica
-- no hay desenterramientos de tumbas, apenas hay hallazgos de objetos de cultos, solo en un pueblo en el borde de la serranía del norte fue encontrada una figurina de un toro como indicación de un culto de Canaán (p.124)
-- [¿no hubo descubrimientos de esqueletos?]
-- en el cerro Ebal encontraron una estructura extraña de piedras, dicen que fue un altar viejo israelita, pero la función de esa instalación alrededor de la estructura de piedras queda discutida (p.125)
-- no se encuentra ningún arma (p.126).

Economía
Fue economía de agricultura y de rebaños, con arado de res y con rebaños de ovejas y cabras (p.126).

El desarrollo de los pueblos
-- las casas y las fincas se desarrollaron y ampliaron bien por los decenios y por los siglos
-- solo es raro que la construcción primera es conservada, pero muchas veces la construcción primera fue destruida y fue construida otro edificio encima
-- en el pueblo Izbet-Sartah el centro viejo óvalo está conservado y las casas nuevas son construidas alrededor del centro (p.127).


La penetración de la cerámica filistea a partir de 1200 a.C. apr.

La arqueología constata una ola de ornamentos que vino del mar egeo (hoy islas de Grecia), y así se formó una nueva "cerámica filistea". La influencia estilística cultural de esa cerámica filistea llega hasta las primeras colinas de la serranía - así indican los descubrimientos arqueológicos. Esa cerámica existe siempre en una cierta capa, del norte hasta el valle de Jezreel (p.151).

Mapa con los israelitas según la vieja y
                        falsa descripción histórica "de Dan hasta
                        Beersheba"

Mapa con los israelitas según la vieja y falsa descripción histórica "de Dan hasta Beersheba";

En rojo está el Reino de Judá.

Además hay los estados vecinos es de Fenicia, Geshur, Filistaia, Ammon y Moab


Mapa: Imperios
                      de Egipto
Mapa: Imperios de Egipto


en 1000 a.C. apr.
Culminación de los pueblos en los cerros con casi 45,000 habitantes en total
según la ciencia arqueológica (p.124).

La distinción de los israelitas y los otros: no comen carne de cerdo

Etnias se manifiestan por su idioma, religión, ropa, ritos de sepultura y de comida (p.135). Los pueblos de los israelitas en la edad antes de los reinos de los reyes se caracterizan que la arqueología no puede encontrar huesos de cerdos. Parece que la población rechazó al consumo de carne del cerdo, y por eso se distingue de las poblaciones en las regiones Ammon, Moab, y Edom (p.136).

Durante las olas de pueblos de antes siempre encontraron también huesos del cerdo, solo con la última ola no se puede encontrar (p.136).

Al contrario los pueblos de los filisteos siempre tienen un porcentaje alto de cerdo (p.136).

Finkelstein / Silberman admiten que la prohibición del cerdo fue un elemento de identidad de los "proto israelitas". Con eso las poblaciones de los pueblos han creado nueva frontera étnica. Las razones para la prohibición del cerdo y para esa frontera étnica no son claras. La costumbre rechazar la carne del cerdo es la costumbre  cultural más vieja y probada (p.136).

[Complemento:
En unas regiones el cerdo fue un animal santo. Por una cierta razón los "proto israelitas" rechazaron el consumo del cerdo en su vida, también para instalar fronteras contra otras creencias].

La leyenda de Isaac y la lucha eterna entre los mellizos Jacobo y Esau sobre la primogenitura

El Antiguo Testamento (AT) afirma:

-- se dice que Isaac había encontrado "Abimelec, el rey de los filisteos" en la ciudad de Gerar (Genesis 26,1) (p.50)

-- se dice que la esposa de Isaac, Rebeca, había sido embarazada con mellizos y que ella había recibido la profecía que esos mellizos van a ser el origen para dos naciones, "y el hijo primero va a servir al hijo segundo" (Genesis, 25,23) (p.52-53)

-- se dice que la esposa de Isaac, Rebeca, había dado a luz a los mellizos Esau y Jacobo, y que los descendientes han luchado por siglos porque Rebeca había disfrazado a su hijo favorito Jacobo cuando el padre Isaac murió, y se dice que el padre había bendecido el hijo disfrazado Jacobo con la primogenitura, aunque ese derecho hubiera sido para Esau (p.43)

-- se dice que Esau había quedado solo con el derecho fundar una tribu en el desierto, y por eso las tribus de los israelitas Esau y Jacobo se dice haber luchado por siglos: se dice que Jacobo había tomado la fuga de la ira de Esau, pero se dice que Dios había confirmado la primogenitura para Jacobo (Gen. 18,13-15) (p.53)

-- se dice que Jacobo debería gobernar como progenitor bien formado sobre Esau que es solo un progenitor cazador (p.53).

Las contradicciones en la leyenda de Isaac: El criterio de la ciudad Gerar: en los tiempos de Isaac Gerar solo fue un pueblo

La ciudad Gerar e Isaac encontrando el rey de los filisteos Abimelec (Gen. 26,1), esa combinación no sale porque los filisteos construyeron sus ciudades viniendo del mar egeo solo después de 1200 a.C. en la llanura costera de Canaán con un florecimiento en los siglos XI y X a.C.. Gobernaron Canaán hasta mucho tiempo en el tiempo de Asiria (p.50).

La ciudad de Gerar (hoy identificado como Tel Haror en el noreste de Beerseba) es mencionada con Abrahán (Gen. 20,1) y cuando fueron escritos los cinco libros de Moises (en el siglo VII a.C.) parece que esa ciudad de Gerar fue muy importante, al menos bien conocida. Pero al inicio de la Edad de Hierro europeo - en lo cual se dice que Isaac había vivido - en la ciudad de Gerar no es más que un pueblo sin significación durante el inicio de la historia filistea - así dicen las excavaciones arqueológicas.

En los siglos VIII y VII a.C. la ciudad Gerar recibe fortificaciones grandes y es una sede administrativa de Asiria, "obviamente un símbolo". (p.50)


Conclusión
La ciudad de Gerar solo fue un pueblo pequeño durante los tiempos de Isaac. Eso es el indicio grande que Isaac no existió. Pero los profesores conservativos dicen que las condiciones de la ciudad de Gerar sería un detalle irrelevante y creen hasta hoy al imagen de mellizos enemistados Jacobo y Esau (p.50).







Fuentes de fotos

-- mapa de Israel y los estados vecinos en 1,100 a.C. apr.: http://symbolictruth.fateback.com/biblisrl.htm
-- mapa de los imperios de Egipto: http://uk.encarta.msn.com/medias_761557408/Egypt.html


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