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Judaísmo: falsificaciones y verdades en el Antiguo Testamento (AT) según documentos y excavaciones

Una nueva identidad por nueva historia judía por ciencia cronológica y arqueológica

30º El crecimiento rápido de la ciudad-Estado de Jerusalén / del Reino del sur de Judá después de la ruina del Reino del norte de Israel a partir del año 720 a.C.

Modelo de Jerusalén del
              siglo VII a.C.: la puerta de Damasco de la ciudad, al
              fondo el templo
Modelo de Jerusalén del siglo VII a.C.: la puerta de Damasco de la ciudad, al fondo el templo

de Michael Palomino (2006 / 2010 / 2011)

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de: Israel Finkelstein / Neil A. Silberman: "La biblia desenterrada". Aquí fue usado la versión alemán: "Keine Posaunen vor Jericho. Die archäologische Wahrheit über die Bibel"; edición Deutscher Taschenbuchverlag DTV GmbH & Co. KG, Munich 2004, segunda edición 2005; la versión original del libro está en inglés: "The Bible Unearthed. Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts"; edición "The Free Press, a division of Simon & Schuster, Inc.", 2001; la primera versión alemana vino de la edición C.H.Beck oHG, Munich 2002


Ahora el Reino del sur de Judá "toma" el Reino del norte de Israel

El Antiguo Testamento dice así: Después de la ruina del Reino del norte de Israel, el Reino del sur de Judá toma casi la primogenitura completa de las tribus inventadas de Israel, como un hermano joven (p.246).

Crecimiento del Reino de Judá con el gobierno del rey Ezequías:

Hay una ola de refugiados del Reino del norte migrando al Reino del sur - y los profetas del reino desaparecido tienen proyectos para una religión de un dios

Por una ola de refugiados viniendo del Reino del norte de Israel ocupado por Asiria a partir del año 720 a.C., la ciudad-Estado de Jerusalén está creciendo mucho  ahora (llamada como "Reino de Judá" en la Biblia) (p.56), por el influx de los empleados reales, por los fugitivos, y por los campesinos expulsados (p.14). Probablemente también hay profetas y sacerdotes norte israelitas en esa masa de gente que viene. Por todo eso el recuerdo a la destrucción del Reino del norte de Israel es bien conservado (p.244).

Ya desde mucho tiempo había profetas en el Reino del norte de Israel con advertencias exigiendo una "religión de un dios", y ahora quieren realizar sus proyectos en el Reino de Judá (p.268). Esos profetas con sus advertencias se refieren a Elías, Eliseo, Amós y Oseas que solo quieren que vale un único dios. Cuando hay la oportunidad, van a desarrollar sus proyectos para la purga (p.268).

Al mismo tiempo, a partir del año 720 a.C., se forma un movimiento para un revanchismo nacional. Ese movimiento nacional consiste en empleados reales judíos, escribientes, sacerdotes, campesinos y profetas (p.12).

Así se ve que la religión del judaísmo todavía no es fijada.

Lo que dice la arqueológica: Un desarrollo de un momento a otro formando un estado en el Reino del norte de Judá

Según los desenterramientos arqueológicos, el pequeño Reino de Judá

-- jamás tenía una diplomacia
-- jamás ha hecho la guerra (p.250).

Ahora viene el desarrollo estatal en el Reino de Judá de un momento a otro (p.56), porque Judá tiene que recoger los cambios con la ruina del Reino del norte de Israel (p.250), y además Judá está cercado completamente por provincias gobernadas por Asiria y sus vasallos (p.263). Judá se convierte en un nuevo centro judío (p.250), ahora va a ser el centro nervioso político y religioso de la comunidad israelita (p.263).

Judá crece y en corto tiempo es un poder regional (p.57). La ciudad-Estado de Sichém en el norte (la Biblia dice "Reino del norte de Israel") queda un recuerdo. La ciudad-Estado de Jerusalén florece y desarrolla ambiciones territoriales (p.185).

La estructura estatal de Judá:

-- administraciones estatales son instaladas (p.56)

-- solo desde ese tiempo Judá introduce una historiografía y se desarrolla solo ahora una conciencia histórica

-- Judá solo ahora es un estado desarrollado con sacerdotes profesionales y con escribientes bien formados (p.249).

[Con todo eso se confirma el dicho: "Los últimos van a ser los primeros", para Egipto, para el Reino del norte de Israel, para Asiria, y para todos los otros imperios siguientes].

-- sigue un crecimiento rápido de la población (p.250), una explosión demográfica (p.264)

-- según las indicaciones de la arqueología, Jerusalén solo ahora es un centro religioso, una metrópoli y un centro comercial (p.250)

-- Judá instala una industria para la producción en masa de cerámica y de aceite de oliva para la exportación (p.258)

-- Judá instala un comercio de importación y de exportación (p.250)

-- el comercio está realizado con ostracones (placas grabados de adobe) y con piedras de peso, esos son encontrados por los arqueólogos (p.258)

-- analfabetismo es superado ahora, leer y escribir difunde, y textos escritos tienen autoridad de un momento a otro (p.269).

La arqueología dice: solo ahora sigue el desarrollo con edificios en la ciudad-Estado de Jerusalén, a partir del siglo VII a.C.

Ahora la ciudad-Estado de Jerusalén (en la Biblia llamado "Reino de Judá") desarrolla edificios grandes (p.255), esporádicamente (p.266) con sillares y con capiteles de piedra (p.177) en un estilo similar del estilo eólico ("proto eólico") (p.255). Los edificios son menos grandes que en la ciudad-Estado de Sichém en el norte,y no tienen una calidad inferior (p.177).

  
Modelo de Jerusalén del siglo
                      VII a.C.: la puerta de Damasco de la ciudad, al
                      fondo el templo
Modelo de Jerusalén del siglo VII a.C.: la puerta de Damasco de la ciudad, al fondo el templo

La arqueología puede constatar precisamente el crecimiento rápido de Jerusalén (p.263.264). El superficie de Jerusalén crece de 4 a 5 hectáreas a 60 hectáreas (p.264). Eso es más o menos la mitad del centro de hoy (p.13). Las zonas de viviendas se extienden en las colinas cerca de la cresta delgada, con una muralla gigante como seguro de los suburbios nuevos. Las casas están cercas, con talleres y edificios públicos. Finkelstein / Silberman estiman que la cantidad de habitantes crece de 1,000 a 15,000 (p.164).

[Especulación: Es aceptado el reinado del Reino del norte

Falta una descripción como fue fundado el reino de Judá cuando David y Salomón no existieron. Puede ser posible que el reinado del Reino del norte de Israel simplemente fue copiado. Así el rey Ezequías hubiera hecho su carrera de ser un jefe de una tribu a ser un rey, y los fugitivos del norte probablemente le han construido la capital de Jerusalén. Muchas ciudades reciben las murallas ahora. Se puede especular].

El crecimiento en la zona agraria según la arqueología

-- son fundados muchas granjas nuevas cerca de Jerusalén

-- en el sur de la ciudad y en la Shfela, nuevas granjas son instaladas en tierra que está todavía relativamente vacía

-- pueblos crecen y se convierten en ciudades (p.264), son ciudades medias, centros regionales (p.266)

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Laquis: modelo de la ciudad, al fin con
                          una muralla doble
vergrössernLaquis: modelo de la ciudad, al fin con una muralla doble

-- Laquis recibe una muralla y es un centro nuevo administrativo

-- en la bahía de Beerseba, nuevas ciudades son fundadas (p.264).

El mapa del Reino de Judá cambia radicalmente: Judá en el año de 710 a.C. / al fin del siglo VIII a.C. tiene apr. 300 localidades en todas las dimensiones, con una población de apr. 120,000 personas en total, y con una estructura estatal (p.264). Se puede encontrar las características de la estructura estatal:

-- inscripciones monumentales
-- sellos y huellas de sellos
-- ostracones (placas de adobe grabadas) para la administración real (p.266).


La industrialización en el Reino de Judá durante el gobierno de Ezequías

En la ciudad-Estado de Jerusalén solo ahora sigue el desarrollo de una industria estatal de aceite de oliva (p.177), y una producción de masa y una venta de vasijas cerámicas y de otros productos. Además - bajo de mando del estado - está instalada una industria de productos de aceite de oliva y una industria para la producción de vino (p.266).

La nueva riqueza en Jerusalén durante el gobierno de Ezequías y sus sucesores

Se puede ver de donde viene la riqueza:
-- el Reino de Judá se integró en la economía de Asiria
-- el Reino de Judá probablemente también tiene su parte en el comercio árabe (p.266)
-- y así se abren nuevos mercados para Judá (p.267).

En total, todo ese desarrollo a partir del año 720 a.C. es una revolución social y económica para Judá, un desarrollo dejando los poderes de las tribus y desarrollando un estado moderno. Jerusalén desarrolla una riqueza inmensa (p.267). 

Visitas del ex Reino del norte
Israelitas del ex Reino del norte de Israel están visitando regularmente las ceremonias de cultos en el templo de Jerusalén (p.242-243).


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Fuentes de fotos

-- Laquis, modelo: http://joseph_berrigan.tripod.com/id21.html
-- Laquis, gran modelo: http://fontes.lstc.edu/~rklein/Documents/judah.htm

-- Jerusalén, modelo: http://www.holylandnetwork.com/temple/model_30.htm


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