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Judaísmo: falsificaciones y verdades en el Antiguo Testamento (AT) según documentos y excavaciones

Una nueva identidad por nueva historia judía por ciencia cronológica y arqueológica

33º Prueba de la reconquista del ex Reino del norte de Israel durante el gobierno de Ezequías - la destrucción de Judá - la reconstrucción durante el gobierno del rey Manasés


Mapa: Asiria ocupa la
                            parte baja de Egipto. Egipto superior
                            (Nubia) queda egipcio.
Mapa: Asiria ocupa la parte baja de Egipto. Egipto superior (Nubia) queda egipcio.


de Michael Palomino (2006 / 2010 / 2011)

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de: Israel Finkelstein / Neil A. Silberman: "La biblia desenterrada". Aquí fue usado la versión alemán: "Keine Posaunen vor Jericho. Die archäologische Wahrheit über die Bibel"; edición Deutscher Taschenbuchverlag DTV GmbH & Co. KG, Munich 2004, segunda edición 2005; la versión original del libro está en inglés: "The Bible Unearthed. Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts"; edición "The Free Press, a division of Simon & Schuster, Inc.", 2001; la primera versión alemana vino de la edición C.H.Beck oHG, Munich 2002


La "reconquista" fallada - la venganza de Asiria - y rey Manasés - y el movimiento de un dios distribuye una historia de Moisés

705 a.C.
x
Senaquerib, emperador de Asiria 704-681
                          a.C., trae un nuevo destino al Próximo
                          Oriente
Senaquerib, emperador de Asiria 704-681 a.C., trae un nuevo destino al Próximo Oriente

El sucesor asirio del rey Sargón II, Senaquerib, está ocupado con rebeliones en el este de su imperio asirio. Parece que Asiria no es estable más y que está vacilando. Ahora los responsables de Judá piensan que ahora sería el momento para una reconquista del ex Reino del Norte (p.271).

Pero la situación es otra: Asiria quiere un Próximo Oriente estable (p.288) porque hay rutas de caravanas comerciales que pasan el territorio de Judá, la bahía de Beerseba y el altiplano de Edóm y además la llanura costera en el sur (p.289) - con el destino de Arabia para manejar un comercio árabe sin obstáculos. Una rebelión en Judá no de todo puede ser tolerada porque eso va a ser un peligro para el comercio árabe (p.288).

Senaquerib define Ninive como nueva capital de Asiria y deja construir palacios allá.
(http://de.wikipedia.org/wiki/Sanherib)

Y, el rey Ezequías piensa que una reforma religiosa con un movimiento de un dios soportaría una reconquista del ex Reino del norte de Israel. Pero en total la prueba de una reconquista es una imprudencia total (p.292).

AT:
El rey Ezequías - con apoyo de Egipto - es dicho haber formado una alianza contra Asiria (2º Reyes 18,21; 19,9).

o:
El rey Ezequías es dicho haber disolvido la relación de vasallo con Asiria (2º Reyes 18,7).

Pero una rebelión no está descrita en el AT (p.275).

La propaganda para una "creencia de un dios" con la guerra

Según Finkelstein / Silberman una guerra también es un pretexto para instalar la religión de solo un dios en todo el país (p.271).


AT: Las preparaciones para la defensa contra una campaña de castigo de Asiria

AT:
Es dicho que antes le la campaña de castigo contra la conspiración de Ezequías han bien preparado la defensa (p.275), con la construcción de depósitos para cereales, aceite y vino, con la construcción de establos para ovejas y reses (2ª Crónica 32,27-29).

Además
-- el suministro de agua para Jerusalén es bien asegurada cubriendo la fuente y el arroyo (p.276) resp. la fuente recibe un acceso de túnel (2º Reyes 20,20) p.277-278)

-- las murallas son dichos haber sido reforzadas

-- es dicho que fue un rearmamento general con armas y protectores

-- Ezequías es dicho haber asegurado a su población que con el Señor va a ser una victoria contra Asiria (2ª Crónica 32,2-8) (p.276).

[Considerando la dimensión del imperio asirio, esa rebelión contra Asiria es un horror completo, y la indicación de una "campaña de castigo" para segurar rutas comerciales del comercio árabe parece plausible].


La arqueología confirma las preparaciones de la defensa

-- p.e. hay un muro protector de 16 metros de grosor alrededor de la urbanización judía de Jerusalén

-- para instalar ese muro protector tienen que destruir muchas casas privadas lo que es bien mencionado en el AT de Isaías, que reprocha al rey la destrucción de casas para ese muro (p.276)

-- la arqueológica confirma un arroyo subterráneo de la fuente de Gijón hasta Jerusalén en el fondo del valle Kidrón fuera de la muralla. De la fuente fue construido un túnel con curvas a un estanque de 30cm de profundidad. La inscripción de Siloa al fin al sur del túnel cuenta de eso. Fue encontrada la inscripción en el siglo XIX (p.277).

El túnel de Ezequías de Jerusalén para la alimentación con agua
El túnel para la
                            alimentación de agua para Jerusalén,
                            construido durante el gobierno de Ezequías.
El túnel para la alimentación de agua para Jerusalén, construido durante el gobierno de Ezequías.
Mapa de Jerusalén con la ciudad de
                              David, con la fuente de Gijón, y con el
                              túnel de Ezequías.
vergrössern Mapa de Jerusalén con la ciudad de David, con la fuente de Gijón, y con el túnel de Ezequías.


-- la ciudad de Laquis recibe instalaciones gigantes de defensa, con una puerta de 6 piezas, resp. los históricos mencionan que las puertas grandes que antes fueron clasificadas haber sido construido durante el gobierno de Roboam, serían mejor de Ezequías (p.278)

-- es la primera vez que están organizando depósitos con una organización central, con jarras de depósito como producto de masa, con sellos de los talleres (p.278).


Y sigue la "campaña de castigo" en el Reino de Judá - y el AT afirma que fue un "milagro de Jerusalén"

-- el AT afirma que en todos los lugares, donde el rey Ezequías fue actuando, fue el mano de Dios, y depende de la situación que fue una recompensa o un castigo de Dios (p.273).

El sitio de Jerusalén (rey Senaquerib contra rey Ezequías) es descrito así en el AT:

-- los generales asirios son dichos haber provocado los defensores en las murallas de Jerusalén burlándose de ellos, y son dichos haber intentado romper su coraje poniendo en duda el saber de Ezequías y presentando su creencia como cosa ridícula (p.273)

-- los generales asirios son dichos haber reprochado a la población civil y a los representantes de Jerusalén que ya hubieron perdido la guerra (2º Reyes 28,28-35) (p.274)

-- para reforzar su moral los textos de Ezequías repiten otra y otra vez los "pecados" del Reino del norte de Israel (p.273)

-- durante el sitio de Jerusalén el profeta Isaías es dicho haber tranquilizado el rey Ezequías con un oráculo indicando que Senaquerib va a ser confrontado con un rumor y va a dejar Jerusalén y va a morir en su propio país por una espada (2º Reyes, 19,6-7; 19,32-34) (p.274)

-- después - en la noche siguiente - es dicho que un ángel hubiera matado 185,000 soldados del ejército asirio antes de Jerusalén, y el rey Senaquerib es dicho haber regresado a su país a Nínive, y cuando fue adorando al dios Nisroch antes de sus dos hijos Adramelej y Sarezer, él fue matado con la espada (2º Reyes 19,35-37) (p.274)

-- la salvación de Jerusalén durante el gobierno de Ezequías y la destrucción del ejército de Senaquerib son dicho haber sido acciones de Dios (p.273) que fueron gracias a la religiosidad del rey Ezequías (p.271)

-- también cuando todas las ciudades alrededor de Jerusalén son destruidas por las tropas asirias, ese Dios JHWH debería ser la clave para la salvación de la humanidad, así indica el AT (p.273)

-- la creencia de Judá a Dios es dicho haber provocado "el milagro de Jerusalén", y la creencia es dicho haber sido reforzada, y el rey Ezequías es dicho haber destruido los sitios de sacrificios en las "colinas" (p.275).

x
Senaquerib: reporte de la campaña
                            militar contra Judá en un prisma de adobe.
                            Hoy está en el Museo Británico
vergrössernSenaquerib: reporte de la campaña militar contra Judá en un prisma de adobe. Hoy está en el Museo Británico

La situación de documentos: el reporte de Senaquerib describe la destrucción total con la excepción de Jerusalén

-- las tropas de Senaquerib están sitiando 46 ciudades de Judá y siempre ganan por el ayuda de "rampas buenas de tierra" y con "arietes", además con minas, baterías y pioneros (p.280)

-- la campaña para destruir el Judá rebelde es bien proyectada y es llevado de la serranía hasta Jerusalén (p.281)

-- p.e. la fortificación de Aseka es tomada y devastada al asalto (p.281).

Y la muerte de masas del ejército asirio no fue, la mano de Dios no ayuda, pero sigue la ocupación asiria de Jerusalén.

701 a.C.
Las tropas de Senaquerib vencen a Judá
(p.271)

La presa de Senaquerib en Judá según el reporte de Senaquerib

-- Senaquerib hace 200,150 prisioneros, y mucho ganado: "caballos, mulas, asnos, camellos, ganado grande y ganado menor" (p.280)

-- las ciudades son sacadas (p.281)

-- rey Esequías en Jerusalén está al cabo de sus fuerzas: El es encerrado en su palacio y el palacio es cerrado con tierra (p.281).

[Complemento:
El rey Senaquerib deja vivir rey Ezequías, puede ser para crear otro vasallo fiel para más tarde].


La arqueológica indica: capas de ruinas confirman la campaña de castigo

Las destrucciones de ciudades por la campaña de Senaquerib forman nuevas colinas de ruinas (teles). Son "descubrimientos horribles". Además Finkelstein / Silberman piensan que la indicación de la cantidad de cautivos en el reporte de Senaquerib puede ser demasiado alta (p.281).

Un relieve en el palacio de Senaquerib en Nínive muestra la batalla en Laquis

Sitio y conquista de Laquis durante el gobierno de Senaquerib - deportaciones
Relieve del sitio de Laquis, yacimiento
                          Nínive
Relieve del sitio de Laquis, yacimiento Nínive
Laquis: Senaquerib recibe los príncipes
                            judíos sometidos, relieve
vergrössernLaquis: Senaquerib recibe los príncipes judíos sometidos, relieve
Laquis: Después el sitio los judíos son
                            llevados a la prisión, relieve, yacimiento
                            Nínive
vergrössern Laquis: Después el sitio los judíos son llevados a la prisión, relieve, yacimiento Nínive
(www.bible-history.com)

Esa pared de relieves, encontrado en viejo Nínive, describe la caída de Laquis por el ejército del rey Senaquerib. Los habitantes son llevados al prisión. Antes de ese sitio Senaquerib ocupó 36 ciudades. Hoy el relieve está en el Museo Británico.
(http://www.bible-history.com/assyria_archaeology/archaeology_of_ancient_assyria_archaeological_discoveries.html)


Ese relieve en el palacio de Senaquerib en Nínive está en una pared de un cuarto privado mostrando el sitio y la destrucción de Laquis. Se puede estimar la importancia de esa victoria por el hecho que el relieve está instalado en los cuartos privados (p.281).

El relieve muestra bien los eventos de la batalla de Laquis:

-- hay luchas fuertes antes de los muros, y en una rampa mueven arietes grandes contra el muro

-- la defensa prueba tirar faroles para encender los arietes, y al mismo tiempo los asirios echan agua a los arietes (p.282)

-- hacen prisioneros, muertos son empitonados, la presa está llevada, también vasijas santas para rituales religiosos

-- la topografía y aún la flora local es bien presentada, y se puede aún constatar el punto de vista del pintor

-- las excavaciones arqueológicas en los años 1930s y 1970s confirman la presentación de los muros en el relieve, aún la rampa del sitio es excavada (p.283)


Excavaciones en Laquis muestran más de la batalla de Laquis

-- los habitantes han construido otra rampa contraria

-- la ciudad fue destruida completamente por un incendio (p.283)

-- la maquinaría de la invasión fue combatida por piedras en llamas con huecos, llenados con cordeles quemando

-- en los pendientes del oeste del tel, la arqueología encuentra una fosa común en la roca con apr. 1,500 cadáveres (p.284).


Después de la campaña de castigo los profetas inventan una moral nueva: más "pecado"

Las víctimas de las ciudades ocupadas son mencionadas en el AT en los libros de los profetas, p.e. en el libro de Isaías (Isaías 10,28-32) y en el libro Miqueas, con calificaciones morales: Laquis es descrito como "el inicio del pecado" etc. (Miqueas 1,10-13) (p.284).

Judá depende ahora completamente de Asiria - reducción del terreno de Judá

La Biblia oculta que después de la derrota Judá tiene que subordinarse completamente a la política asiria. Eso otra vez sería otro "pecado" (p.291).

Según el reporte, Senaquerib está partiendo Judá. Solo queda un resto pequeño, un resto de Judá. Los otros territorios van con los vecinos [eso es un procesamiento como fue también con Hitler]:

-- terrenos van con Mitinti, el rey de Asdod
-- otros terrenos van con Padi, el rey de Ecrón
-- y otros terrenos van con Silbel, el rey de Gaza (p.281)

-- y Ezequías tiene que pagar tributos altos (p.281)

-- Senaquerib deja el terreno con tierra rica de Judá a las ciudades filisteas y así el Reino de Judá es reducido dramáticamente

-- y siguen deportaciones de la población de Judá a Asiria [no hay indicaciones de cantidades] (p.285).


La reorganización del reino mini de Judá

-- Laquis ahora es la segunda ciudad de importancia como centro administrativo y con tierra rica para cultivos - lo que ha quedado a Judá (p.281)

-- la región del Reino de Judá jamás recupera más como antes (p.284-285) y el terreno montuoso queda poco poblado

-- según la arqueología las localidades y terrenos de cultivos en Judá se reducen por apr. 2/3 (p.285)

-- unas ciudades grandes son reconstruidas, pero muchas pequeñas ciudades, pueblos y granjas quedan en ruinas [y convierten en colinas de ruinas ("tel")] (p.285).

[Destrucciones como esas también fueron con Stalin, Hitler, Roosevelt y Churchill, y con las deportaciones ese Senaquerib está con Hitler y con Stalin en la misma lista...]

Flujos de refugiados
Por los flujos de refugiados se pierde terreno, pierden sucesiones etc. (p.294).

698-642 a.C.
Mini Judá: rey Manasés, 12 años, hijo de Ezequías

El Antiguo Testamento (AT) describe Manasés como rey "malo".

AT:
-- rey Manasés es dicho haber abusado sus 55 años de su gobierno para instalar todas las otras creencias del pasado otra vez (denominadas como horrores), y es dicho haber sido infiel con dios de la manera la peor (p.271)

-- el rey Manasés es dicho haber hecho un paso atrás en la religión, es dicho haber reinstalado los altares de sacrificios en las colinas, es dicho haber reinstalado los altares de dios de Baal, es dicho haber ordenado producir un cuadro de Asherah , y es dicho haber adorado la corte celestial y es dicho haber servido a la corte celestial (p.275)

-- el rey Manasés es dicho haber instalado altares para la corte celestial en el templo de dios en Jerusalén en los dos antepatios, y es dicho haber inducido su hijo pasando por el fuego [puede ser que eso fue el rey Amón de más tarde] (p.275)

-- el rey Manasés es dicho haber interpretado gritos de pájaros y es dicho haber interpretado señales, es dicho haber tenido brujos y intérpretes en su corte (p.275)

y todo eso es dicho haber provocado la ira de dios (2º Reyes 21,2-6). En total - así afirma el AT compuesto - los habitantes de Judá con rey Manasés hubieran sido con más creencia falsa que los habitantes del Reino del norte de Israel (2º Reyes 21,9) (p.275).

El AT afirma que "el Señor" (Dios) es dicho haber indicado que va a destruir Jerusalén por Manasés (2º Reyes 21,11-15) (p.286).

Situación de documentos y arqueología sobre el tiempo del rey de Manasés

Al inicio de ser rey, Manasés tiene 12 años. Un niño no puede gobernar, pero son sus ministros. Ese gobierno del niño de Manasés reinstala el pluralismo religioso (p.285) con un culto de Baal, Astarté y corte celestial (p.286).

[Complemento:
Después de las destrucciones, Judá apenas puede reinstalar su camino aislado religioso ideológico cuando necesita ayuda para la reconstrucción. Eso no es "pecado", pero así es la lógica de la situación].

La integración de Judá para el comercio árabe: incencio y aceite de oliva - centro Ecrón

Ahora Asiria induce la integración de Judá en la economía asiria (p.288). La integración de Judá en la economía de Asiria tiene el efecto que Judá recupera completamente después de la destrucción de Senaquerib (p.292). Durante el gobierno de Manasés hay la reconstrucción total (p.287). Más tarde Asiria aún reduce el tributo, puede ser como prima por fidelidad para el rey de Manasés (p.286). Con el gobierno de Manasés hay 55 años de paz, y esa paz no de todo viene de la "mando de Dios", pero viene de Asiria (p.287).

  
Mapa con las posiciones
                          de Jericó, Jerusalén, Ecrón y Beerseba
Mapa con las posiciones de Jericó, Jerusalén, Ecrón y Beerseba

Los dos productos más importantes del comercio árabe son incienso de Arabia y la exportación de aceite de oliva (p.288). Asiria aumenta su producción de aceite de oliva, p.e. con la extensión de la ciudad de Ecrón en Filistea (hoy la colina de ruinas de Tel Mique) en una llanura entre pendientes de oliva y de la costa, con más de 100 molinos de aceite. Son apr. 20% del terreno urbano. Ecrón es el centro más grande conocido para la producción de aceite de oliva en el viejo Próximo Oriente, con una capacidad anual de apr. 1,000 toneladas de aceite de oliva, con la exportación a Asiria y Egipto (p.290), resp. más tarde Asiria deja participar Egipto en el comercio también (p.288).

Un indicio para el comercio creciendo parece la cantidad de huesos de camellos que pueden encontrados a partir del siglo VII, y huesos de animales jóvenes no hay, así fueron caravanas de camellos (p.288-289).

Durante las excavaciones de los molinos de aceite, se encuentra altares israelitas con cuernos. Así parece que israelitas hubieron trabajado en Ecrón como deportados [o como obreros del extranjero bien pagados] (p.290).


Construcciones de fortificaciones durante el gobierno asirio
Asiria construye fortificaciones en la frontera con Egipto. Parcialmente son excavados (p.288).

Población más densa en mini Judá - la obligación para cultivar tierra pobre

La población en las montañas crece por el flujo de refugiados viniendo de los territorios destruidos y viniendo de los territorios anexionados (p.287).

Por eso Jerusalén es obligado cultivar también tierra pobre alrededor de Jerusalén ahora y fundan una red densa de granjas alrededor de Jerusalén, porque el "granero" en el oeste fue dado a los filisteos. Nuevos pueblos son fundados en las zonas secas en el este y en el sur, y también pendientes bravos del valle del río Jordán son poblados para cultivos, y también la bahía de Beerseba (p.287). Puede ser que la creación de esos pueblos nuevos y esos cultivos nuevos son ejecutados con medidas de fuerza (p.288).

La colonización de zonas secas y la conversión del terreno en tierra fértil es un desafío estatal grande para el gobierno central. Además instalan la economía de depósitos contra sequías (p.291).

Rey Manasés: desarrollo demográfico lo largo de las rutas de caravanas

A partir del tiempo del rey Manasés la población en la bahía de Beerseba a lo largo de las rutas de caravanas aumenta de un momento a otro, también en Edóm. Edóm solo ahora desarrolla un sistema estatal. Según los hallazgos ricos se puede suponer que toda la región aprovechó del comercio árabe, así indican Finkelstein / Silberman. Más en el sur del desierto desentierran dos fortificaciones judíos:

-- Kadesh Barnea, apr. 80 Km. en el suroeste de Beerseba, cerca de la oasis más grande entre el sur de Judá y el Mar Rojo
-- Hazeva, apr. 32 Km. en el sur del Mar Muerto (p.289).

Durante esos tiempos, los árabes del sur tienen buenas posibilidades para su comercio, lo que es probado por inscripciones árabes en Judá. Según descubrimientos en Jerusalén, el comercio con los árabes del sur es manejado con ostracones grabados con escritura árabe del sur. Eventualmente fueron grupos árabes domiciliados en Judá mismo. Unos eruditos mencionan - indicando unos sellos hebraicos con nombres de Arabia del sur - la esposa de Manasés, Sra. Mesulemet, hubiera sido una árabe (p.289). Por una relación como así hubiera sido posible construir "una visita de la reina de Saba", lo que es presentado en el AT para el rey Salomón inventado (p.290).

El revés del crecimiento económico durante el gobierno de Manasés

-- solo poca gente es rica
-- desarraigo social e inseguridad aumentan
-- los obreros con el aceite de oliva reciben sueldos más altos que los campesinos en los campos (p.294).

Pero el bienestar también provoca un deseo para una paz eterna, así indican Finkelstein / Silberman (p.294-295).

[Los adictos religiosos con sus historias inventados de un Moisés y con sus pecados tienen el problema ahora que la paz depende de Asiria].

La política de Manasés con tolerancia religiosa

El gobierno de Manasés protege el campo tolerante religioso. Finkelstein / Silberman suponen que ese cambio estratégico es bien manejado de Asiria, porque Manasés solo tiene 12 años (p.292).

[Pero el cambio a una tolerancia religiosa probablemente fue una necesidad respecto a Asiria para evitar rebeliones].

El gobierno de Manasés da la autonomía a los terrenos del campo como fue antes del gobierno del rey Ezequías, para provocar una reconstrucción rápida, y esa reconstrucción también está en el interés de Asiria [porque siempre hay la amenaza de una invasión de Egipto]. Manasés tiene que comportarse como un vasallo fiel. Un Judá intacto es un mejor estado tapón contra Egipto que un Judá empobrecido (p.286).

Los profetas del movimiento de un dios para el "salvamiento" del estado del norte de Israel pudieron sido muy frustrados. Rey Ezequías no de todo fue un salvador de Israel, y al mismo tiempo clasifican el rey Manasés y su gobierno como un diablo colaborando con el enemigo de Asiria. Parece que fueron rebeliones durante el gobierno de Manasés, y parece que fueron terminadas con matanzas (2º Reyes 21,16). Más no es conocido todavía. Pero es probable que fueron rebeliones de los propagandistas de un dios (p.294).

El movimiento de un dios prepara nuevos "libros santos" - preparan la epopeya de "Moisés"

Los grupos del movimiento de solo un dios probablemente han esperado mucho tiempo a la muerte de rey Manasés, y durante ese tiempo de espera han preparado nuevos libros [los libros 1 a 4 de Moisés y cronologías de una primera historiografía judía]. Después de la muerte del rey Manasés debería ser la venganza contra la tolerancia que fue falsa desde su punto de vista, y el rey Manasés debería ser demonizado (p.294).

Simplemente componen fuentes diversos (p.84). Según los científicos de la Biblia Albrecht Alt y Martin Noth, el movimiento de un dios deja componer muchas sagas e historias de la cultura israelita (p.106).

Los hallazgos arqueológicos y reportes del extranjero contradicen a esos libros de Moisés (Tora resp. Pentateuco) (p.35), y el libro de Moisés parcialmente se refiere precisamente a la situación geográfica de las ciudades en el siglo VIII y VII a.C. Por eso todo indica que los textos de los patriarcas fueron escritos en los siglos VIII y VII a.C. (p.51).

La invención de una Génesis

Según el científico alemán de la Biblia, Martin Noth, el libro de la Génesis (1er libro de Moisés) es compuesto de diversas historias de los nómadas (p.55). Además los libros de Moisés y cronologías casi solo describen situaciones religiosas. Eventos en los estados vecinos están excluidos (p.297).

[Así ese libro de Moisés regularmente presenta eventos positivos como "milagros de Dios", aunque esos eventos tienen sus causas con los estados vecinos].

La meta del movimiento de un dios es la creación de una epopeya mundial como colección de textos históricos, conmemoraciones, sagas, cuentas populares, anécdotas, propaganda real, profecías y poemas antiguas, parcialmente son originales, parcialmente son copias resp. son de "versiones" antiguas:

-- va a ser un libro popular como ancla mental para los sucesores de la población de Judá (p.12)
-- con tradiciones del sur de Judá y del norte de Israel, con el foco de Judá
-- los altares en Betel y en Sichém supuestamente de Abrahán (Gen. 12,7-8) son fijados como localidades culturales importantes en el Reino del norte de Israel
-- el supuesto altar de Abrahán en Hebrón es fijado como el lugar de segunda prioridad en el Reino del sur de Judá, la primera prioridad tiene Jerusalén (p.57)
-- los libros de Josué, de los Jueces y de Samuel son calificados como conservados del profeta Samuel en Silo (p.22)
-- los libros de los Reyes son dichos haber sido escrito del profeta Jeremías
-- los salmistas  son dicho haber sido escrito por un rey falso de David
-- los dichos y el Cantar de los Cantares son dichos haber sido escritos de un rey falso de Salomón (p.22).

La ciencia reconoce solo tarde que el quinto libro de Moisés estilísticamente no corresponde con los primeros cuatro libros de Moisés, pero es un libro de otro tiempo de después. Así la ciencia define el quinto libro de Moisés y los libros siguientes como "Obra Deutoronómica" (5º libro Moisés y los libros Josué, Jueces, Samuel y Reyes). También esos textos tienen descripciones geográficas y siempre se refieren a la situación como fue en el siglo VII a.C., y también considerando los hallazgos arqueológicos, esos libros mayormente son escritos en el siglo VII a.C. (p.25) en el Reino del sur de Judá (p.26), en Jerusalén (p.59-60).

Las sagas describiendo los reyes de David y de Salomón parecen todavía presentes y son integrados en los libros de los Reyes del AT (p.160-161).

[Con eso los autores inventan un imperio grande con los gobiernos de David y de Salomón, probablemente pensando que ninguno podría controlar eso. O son sagas de otros reyes que son calificados como eventos con David y Salomón].

681-669 a.C.
Más documentos sobre el gobierno de Manasés que fue un vasallo

Con el sucesor del rey asirio Senaquerib, Asarhaddón [tb. Asurhaddón, gobierno 681-669 a.C.] el estado de Judá de Manasés es calificado en las fuentes asirias como suministrador de materiales de construcción. Manasés solo es uno de 21 otros reyes que son vasallos (p.286).

Y no solo hay las obras de la reconstrucción, pero hay más expansión contra Egipto:

Asarhaddón, perfil. Asarhaddón lleva
                            los vencidos con una nariguera
vergrössernAsarhaddón, perfil. Asarhaddón lleva los vencidos con una nariguera

La campaña
                          de Asarhaddón a Egipto hasta Menfis
La campaña de Asarhaddón a Egipto hasta Menfis


La extensión más grande de Asiria
El emperador de Asiria
                          Assurbanipal dejo ocupar Egipto hasta Tebas.
                          Perfil. Localidad: Museo Británico en Londres
vergrössern El emperador de Asiria Assurbanipal dejo ocupar Egipto hasta Tebas. Perfil. Localidad: Museo Británico en Londres

669-627 a.C.
Asiria con el gobierno de Assurbanipal

Con el sucesor de Asarhaddón, Assurbanipal (griego: Sardanapal), las acciones de Manasés son presentes para Asiria y como ayudante para la ocupación de Egipto. Eso indican fuentes asirias (p.286).

652 a.C.
Egipto: Ocupación asiria hasta Tebas - sacan Susa
(http://de.wikipedia.org, artículo: Assurbanipal)

AT:
El AT indica que Manasés fue detenido en Babel por Asiria (2ª Crónica 33,11), pero otras fuentes no indican eso en ningún lugar (p.286).
Asiria ocupando la parte baja de Egipto.
                          Egipto superior queda egipcio.
Asiria ocupando la parte baja de Egipto. Egipto superior queda egipcio.
Asiria durante el gobierno de
                          Assurbanipal: Egipto está ocupada hasta Tebas.
                          Eso es la extensión máxima del "Creciente
                          Fértil"...
Asiria durante el gobierno de Assurbanipal: Egipto está ocupada hasta Tebas. Eso es la extensión máxima del "Creciente Fértil"...


La caída de Asiria

Según Finkelstein / Silberman la caída de Asiria es provocado sobre todo por los ataques regulares de los pueblos escitas montados en la frontera del norte. Además hay rebeliones grandes en Babilonia y en el este en Elám (p.303).

[Complemento:
La extensión en exceso de las fronteras en Egipto provoca la caída del imperio. La frontera en el norte está descubierta y propensa. En la Biblia está escrito eso: "Los primeros van a ser los últimos". La extensión en exceso de las fronteras por imperios grandes y las caídas que siguen es un turno general].

664-610 a.C.
Egipto: Faraón Psamético I reorganiza Egipto
unificando la nobleza bajo de su mando  (p.303).

Psamético I recibe la orden de Assurbanipal para unificar el delta del Nilo que está partido en principados asirios. Psamético realiza eso con un ejército grande con mercenarios egipcios y griegos.
(http://de.wikipedia.org, artículo: Psammetich I.)

a partir de 660 a.C.
Asiria es debilitado por rebeliones en Babilonia y en Elam
(http://de.wikipedia.org, artículo: Psammetich I.)

656 a.C.
Egipto puede botar Asiria - nuevo nacionalismo en Egipto
(p.302)

Psamético I puede reunificar las partes de Egipto.
(http://de.wikipedia.org, artículo: Psammetich I.)

Egipto tiene un renacimiento político, con procesiones grandes para los faraones grandes del pasado (p.302). Paso a paso Psamético I puede salvar Egipto del gobierno asirio (p.302-303) y extiende su territorio en partes de la Levante porque Asiria no puede mantener el poder (p.303). Paso a paso se termina el "siglo asirio", y todo eso es bien ocultado en la Biblia (p.304).

[Pero también Egipto va a extender sus fronteras en exceso...]

Heródoto, retrato de otro gran mentiroso.
                          Según la arqueología sus descripciones de
                          guerras sobre un sitio de Egipto es una
                          invención grande. No hay huellas de guerras
                          para encontrar...
Heródoto, retrato de otro gran mentiroso. Según la arqueología sus descripciones de guerras sobre un sitio de Egipto es una invención grande. No hay huellas de guerras para encontrar...

  
Sigue nueva expansión de Egipto
Egipto persigue Asiria. Asiria se retira de grandes partes de la Levante (p.303).

Según el historiador griego Heródoto, Psamético I es dicho haber sitiado la ciudad de Asdod en la costa de la Levante por 39 años. Pero según la arqueología no hay hallazgos mostrando una destrucción, y la toma del poder parece haber sido sin ninguna violencia. Las historias de las guerras de Heródoto parecen una invención fingiendo una sensación (p.303).

Judá apenas es importante para Egipto - el movimiento de un dios puede preparar su epopeya

  
El patriarca Moisés con tablas
                            grabadas, eso es una pintura de fantasía sin
                            ningún hallazgo arqueológico.
vergrössernEl patriarca Moisés con tablas grabadas, eso es una pintura de fantasía sin ningún hallazgo arqueológico.

El pequeño reino de Judá no es importante para Egipto y al inicio apenas es controlado. Ese estado sin control es la condición para los profetas de un dios organizar celebraciones para ese dios. Piensan que va a ser una "salvación" del ex Reino del norte de Israel así. Cuando no hay control, así también una dictadura del movimiento de un dios es posible, y también purgas son posibles (p.304).

Los "libros santos" con una epopeya de "Moisés" deberían revitalizar sueños judíos. Debería ser una lucha nacional contra Egipto y sus faraones (p.304).

Los libros de propaganda del movimiento de un dios contra los pueblos vecinos (cuatro libros de Moisés y los libros de los Reyes con mentiras contra Egipto y contra los imperios de Mesopotamia) son bien preparados. El movimiento de un dios solo espera a la muerte del rey Manasés...

642-640
Reino de Judá: La muerte del rey de Manasés - sucesor rey Amón

AT:
-- el rey Amón es dicho haber tolerado creencias falsas

-- es dicho que después de 2 años ese rey Amón fue asesinado por una conspiración

-- por la venganza en la población los conspiradores fueron también asesinados, y según Finkelstein / Silberman la élite social y económica del país fue asesinada

-- el hijo de Amón, Josías de 8 años, es dicho haber exclamado como nuevo rey (p.295).


640-630 a.C.
Egipto ocupando en Próximo Oriente

Los asirios no solo tienen que dejar Egipto, pero tienen que dejar Filistea, Fenicia y el territorio de Israel. Las tropas de Egipto siguen ocupando la zona (p.83).

[También Egipto quiere gobernar un "Creciente Fértil"...]

La arqueológica puede probar una influencia egipcia más grande en la Levante para los últimos decenios del siglo VII a.C. El faraón Psamético I puede reinstalar el reino de Canaán (que tradicionalmente es un reino de tapón) contra los imperios en el Oriente Medio, y en inscripciones Psamético indica fuertemente su poder hasta Fenicia (p.303).

Al mismo tiempo Egipto aprovecha de Canaán porque tiene tierra rica y rutas comerciales (p.304).






Fuentes de fotos

-- Senaquerib, perfil: http://www.zyworld.com/Assyrian/Who%20is%20Who.htm
-- senaquerib, reporte de campaña contra Judá: http://www.askwhy.co.uk/judaism/0365Monarchies.html

-- túnel de agua para Jerusalén: http://www.jerusalem-archives.org/period1/1-9.html
-- mapa del túnel de agua: Finkelstein / Silberman: Keine Posaunen vor Jericho, dtv, p.265

-- Laquis: relieve del sitio de Laquis, yacimiento Nínive: http://joseph_berrigan.tripod.com/id21.html
-- Laquis: judíos exilados, relieve de Nínive: http://www.bible-history.com/archaeology/assyria/jewish-captives-lachish.html
-- Laquis: Senaquerib recibiendo príncipes judíos: http://classics.unc.edu/courses/clar047/NinLachDt.jpg

-- Asarhaddón, perfil: http://www.damals.de/sixcms/detail.php?id=169797&template_id=1052&query_id=544#
-- mapa con campaña de Asarhaddón a Egipto: http://nefertiti.iwebland.com/history21-31.htm

-- mapa: Asiria con Assurbanipal ocupando Egipto bajo: http://www.livius.org/as-at/assyria/assyria.html
-- Assurbanipal, perfil: http://www.livius.org/as-at/assyria/assyria.html
-- mapa: Asiria cocupando Egipto bajo, Nubia queda egipcio:http://www.jesusneverexisted.com/assyria.htm

-- Heródoto, retrato: http://www.sib.net/n_russia/1_vol/pole02.html

-- Moisés con placas, pintura: http://www.heroparadiso.com/allascopertadiheroparadiso/opere_religiosi/mose.jpg


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